Kesadaran Tercermin versus Kesadaran Asli
Untuk menjawab pertanyaan ini kita perlu mengklarifikasi sifat Diri dan jiva serta hubungan antara keduanya, sejauh ada hubungan.
Diri, atau kesadaran/kesadaran/keberadaan, hadir dalam semua jiva seperti yang anda katakan. Jiva, kompleksitas dari tubuh-pikiran-indra, pada dasarnya adalah media pemantul Diri, seperti halnya cermin yang menghadap ke langit adalah media pemantul matahari. Diri menerangi tubuh dan pikiran jiva yang tidak bergerak, memberinya cahaya dan kehidupan, sama seperti matahari menyinari cermin.
Ini adalah perbedaan penting. Sama seperti matahari adalah cahaya asli dan cermin adalah cahaya yang dipantulkan, Diri adalah “kesadaran asli”, dan jiva adalah “kesadaran yang dipantulkan”. Kita menyebut kesadaran pantulan ini sebagai chidabhasa.
Meskipun itu adalah kesadaran asli yang sama yang menerangi semua jiva, pantulannya berbeda tergantung pada kualitas media pemantul (dengan kata lain, badan kasar dan halus yang tak terhitung banyaknya). Ini menjelaskan perbedaan yang ditemukan di semua jiva dan mengapa, meskipun mereka pada akhirnya memiliki kesadaran (asli) yang sama, kita tidak mengalami hal-hal dari sudut pandang jiva lain. Itu adalah kesadaran yang sama tetapi muncul dalam media pemantul yang berbeda, tubuh halus yang berbeda.
Ketika jiva mencapai pembebasan, pada saat kematian tubuh kasar, tubuh halus akan kembali ke tubuh kausal seperti gelombang yang bergulung ke lautan. Tidak diperlukan kelahiran kembali lebih lanjut, karena karma telah dinetralkan oleh pengetahuan dan pemberantasan gagasan tentang pelaku/kepemilikan. Anda telah mengenali sifat anda sebagai Diri yang selalu bebas – yang samsara tidak pernah benar-benar terjadi. Jika samsara telah terjadi, akan ada saat ketika Diri terikat, yang tidak mungkin, karena ini berarti Diri tunduk pada batasan dan modifikasi, dan jika demikian, tidak akan ada yang namanya pembebasan.
Samsara hanyalah sebuah pemikiran; kesalahpahaman atau superimposisi palsu dalam pikiran – dengan kata lain, pikiran, tunduk pada ketidaktahuan, secara keliru melihat seekor ular ketika hanya ada seutas tali. Sebagai kekuatan dalam kesadaran, maya tidak berawal dan tidak berakhir, jadi siklus karma berlanjut untuk semua jiva lain dalam samsara, tetapi itu akan menjadi “permainan” untuk jiva.
Jika seluruh dunia ini adalah penampakan dalam kesadaran (aku), mengapa ada pikiran lain yang secara bersamaan dapat berinteraksi dengan “Aku”, tetapi bagi mereka “Aku” adalah objek dan mereka adalah subjeknya?
Sekali lagi, tidak ada “milikku” dalam hal kesadaran. Hanya ada kesadaran, sama sekali impersonal. Bahaya dengan mengatakan “kesadaran Aku” adalah bahwa ego jiva yang mengklaim, kesadaran yang dipantulkan mengira dirinya sebagai kesadaran asli. Saya pikir ini mungkin menjadi sumber dari banyak kebingungan. Yang dipantulkan adalah yang pribadi, dan yang asli adalah totalitas impersonal, cahaya yang bersinar sendiri dan tidak berubah di mana seluruh Ciptaan ini tampak muncul.
Ada pikiran yang berbeda-beda dalam maya karena ada media pemantul yang berbeda untuk kesadaran. Meskipun cahaya yang dipantulkan sama, pantulannya berbeda menurut medianya.
Kenapa dunia samsara ini dibagi antara yang lain, seperti server game multipemain online, tetapi pada saat yang sama itu hanya penampakan yang muncul dalam kesadaran saya? Kenapa samsara memiliki sifat yang dapat disetujui semua orang dan tampaknya merupakan kebenaran objektif?
Alasannya adalah bahwa alam semesta empiris adalah apa yang kita sebut Isvara sristi : penciptaan Isvara. Isvara adalah kesadaran + maya pada tingkat makrokosmik; dengan kata lain, Diri yang terkait dengan totalitas, semua tubuh dan pikiran. Jiva adalah kesadaran + maya pada tingkat mikrokosmik, yaitu Diri yang diasosiasikan dengan satu tubuh dan pikiran. Jiva adalah bagian dari Isvara, dan baik Isvara maupun jiva dihidupkan oleh kesadaran yang sama.
Tatanan realitas yang objektif dan empiris ini disebut vyavaharika satyam. Sekali lagi, seperti yang telah kami katakan, meskipun seluruh Ciptaan ini muncul dalam Diri atas izin maya, Diri sama sekali tidak terpengaruh oleh Ciptaan. Pada tatanan realitas absolut, yang kita sebut paramartika satyam, Diri tidak terbatas, tidak berbentuk, abadi, dan tanpa modifikasi apa pun. Diri tidak mengalami perubahan apa pun untuk menjadi dunia bentuk. Perubahan itu hanya penampakan dan terbatas pada dunia empiris vyavaharika, alam objek, bentuk dan pengalaman.
Haruskah saya menganggap orang lain seperti tokoh mimpi, bukan nyata?
Yang lain sama “nyata” dengan jiva anda. Pada akhirnya tidak ada apa pun dalam maya yang nyata. Definisi kita tentang nyata adalah “sesuatu yang tidak berubah dan tidak bergantung pada hal lain untuk keberadaannya.
Maya adalah mithya, realitas yang bergantung, meminjam keberadaannya dari satya, Diri, atau kesadaran. Dalam hal itu, semua jiva hanyalah nama dan wujud, tanpa keberadaan bawaannya sendiri. Tapi setiap jiva dimeriahkan oleh chidabhasa, kesadaran yang dipantulkan dari Diri. Dalam hal itu, anda harus menganggap orang lain pada dasarnya sama dengan anda, karena itu adalah satu Diri, satu cahaya, bersinar dalam berbagai bentuk yang tak terhitung jumlahnya.
