hubungan Ego dan KESADARAN

Ego adalah modifikasi dari Prakriti atau Maya. Itu adalah Tattva atau prinsip yang menyombongkan diri. Ini adalah efek dari Avidya. Itu lahir dari ketidaktahuan. Itu memiliki tiga bentuk, yaitu, Sattvic ego, Rajasic ego dan Tamasic ego. Sattvic ego mengarah pada pembebasan; Ego Rajasic dan Tamasic mengikat anda pada roda kelahiran dan kematian.

Ego adalah Vritti (modifikasi pikiran). Pertama Aham Vritti memanifestasikan dan kemudian semua Vritti lainnya melekat pada Aham Vritti ini. Dari ego lahirlah pikiran. Refleksi kecerdasan yang dikaitkan dengan ego adalah Jiva. Itu membuat Jiva mengidentifikasi dirinya dengan tubuh fisik. Kemudian gagasan ‘aku’ di dalam tubuh muncul. Inilah penyebab penderitaan dan kesengsaraan manusia.

Kekayaan, kecantikan, kekuatan fisik, kepemilikan kebajikan, pengetahuan, diet Rajasik, menggemukkan atau mengentalkan ego. Satsanga, Japa, meditasi, belajar buku agama, diet Sattvic dan Kirtan, menipiskan ego.

Jika yang pergi langsung dibunuh oleh Brahma Chintana atau pertanyaan ‘Siapakah saya?’ atau Jnana Abhyasa, semua modifikasinya akan hilang dengan sendirinya. Mereka tidak memiliki keberadaan yang mandiri. Pemusnahan nafsu, kemarahan, dll, menyebabkan penipisan egoisme.

Melalui pengulangan perbuatan, nafsu, kemarahan dan kesombongan diperkuat, mereka menjadi mengakar atau lazim. Anda harus berjuang sangat keras dengan kesabaran yang tinggi dan kemauan yang gigih untuk memberantas Vritti yang jahat ini.

Kebanggaan atau kesombongan adalah asosiasi ego yang sudah lama ada. Itu tidak akan meninggalkan Sannyasin dan Yogi tingkat lanjut. Jika rasa hormat yang pantas tidak diperlihatkan kepada mereka, mereka menjadi tersinggung, meskipun mereka mungkin tidak menunjukkan kemarahan yang hebat. Apa alasannya? Ini karena kesombongan yang terluka. Ego masih bertahan. Ia menginginkan rasa hormat dan kehormatan untuk kepuasan rahasianya.

Jika seorang Sannyasi atau seorang Yogi atau orang hebat sangat sering dihormati, disapa dan diberi karangan bunga oleh pengagum dan muridnya, jika dia selalu menempati tempat duduk yang tinggi, dia merasa sulit untuk membalas salam dan membungkukkan badannya atau duduk di lantai. Setelah beberapa waktu, secara bertahap kesombongan merayapi pikirannya secara tidak sadar dan dia menjadi budak kehormatan dan kehormatan.

Hubungan antara ego dan Kesadaran Tercermin (RC) adalah hubungan alami. Seperti halnya, ketika ada cermin (media pemantul) akan ada refleksi, demikian pula selama ada Pikiran atau ego akan ada Kesadaran yang Dipantulkan.

Hubungan kedua antara ego dan tubuh hanya dapat diputus dengan habisnya Karma. Ini adalah permainan zero sum. Ketika neraca Karma dan efeknya seimbang, tubuh akan lenyap.

Hubungan ketiga antara ego dan Kesadaran Murni adalah yang terpenting. Itu lahir dari ketidaktahuan dan karenanya hanya dapat dipotong oleh Pengetahuan – pengetahuan tentang Diri, tentang siapa anda sebenarnya. Jiva pada hakikatnya tidak berbeda dengan Brahman.

Ada ketidakjelasan yang sama tentang hubungan Jiva dengan Brahman seperti hubungan Brahman dengan Maya, dan penampakan dengan realitas. Selama konsep delusi tentang sikap sebagai pelaku dan penikmat ada dalam Jiva, dan ada kemelekatan pada individualitas, Jiva akan tetap terpisah dari Brahman dan dalam proses perpindahan kelahiran dan kematian. Begitu individualitas nosional ini dijatuhkan, Jiva menyatu dengan Brahman.

Atman atau Diri yang menyaksikan adalah dasar dari Jiva, meskipun dalam dirinya sendiri ia benar-benar bebas dari keterbatasan Jiva yang bodoh. Ketidaktahuan adalah pikiran yang merupakan hasil dari pengkondisian mental. Pengondisian atau konstruksi pikiran ini seperti lapisan dan lapisan kotoran dan kotoran yang menumpuk di atas cermin sedemikian rupa sehingga bayangan yang dipantulkan menjadi kabur. Saat kotoran dihilangkan dengan memoles cermin (memurnikan pikiran), diri bersinar terang melaluinya. Jadi, ketika syarat-syarat yang membatasi ditarik, Jiva kembali ke sumbernya, Brahman, yang merupakan cahaya keabadian.