Relevansi Kebijaksanaan pada Psikiatri Modern

Psikiatri klinis modern telah dikritik karena kurangnya keberhasilan dalam mempromosikan kesejahteraan pasien meskipun ada langkah besar dalam psikofarmakologi dan psikoterapi berbasis bukti ( Cloniger, 2006 ; Myers dan Diener, 1996). Salah satu kritik terhadap beberapa pendekatan psikoterapi saat ini adalah bahwa pendekatan ini cenderung bersifat reduksionis dan agak bersifat pribadi.

Bhagavad Gita menyarankan pendekatan yang lebih individualistis dan lebih holistik yang dapat mengarah pada pengembangan intervensi psikoterapi yang berfokus pada peningkatan kesejahteraan pribadi daripada hanya gejala kejiwaan. Dua tema utama yang dipromosikan dalam Bhagavad Gita adalah spiritualitas dan pekerjaan. Meskipun perhatian ilmiah yang relatif sedikit diberikan untuk domain ini dalam literatur psikiatrik sebelumnya, data empiris yang dikumpulkan dalam beberapa tahun terakhir menunjukkan pentingnya kedua dimensi ini. Dengan demikian, telah dilaporkan bahwa dokter semakin mengakui hubungan antara kesadaran spiritual yang lebih besar dan hasil yang lebih baik ( D’Souza, 2007 ). Koenig (2007)menemukan bahwa pasien yang lebih tua dengan penyakit medis dan depresi lebih kecil kemungkinannya untuk terlibat secara agama daripada mereka yang tidak depresi serta mereka yang memiliki depresi yang lebih ringan. Demikian pula, pentingnya ‘pekerjaan’ di seluruh umur dan meskipun melumpuhkan penyakit kejiwaan dapat disimpulkan dari penelitian terbaru yang menunjukkan bahwa rehabilitasi kejuruan meningkatkan hasil bahkan pada orang tua dengan skizofrenia yang sangat kronis ( Twamley et.al., 2005). Sastra di daerah-daerah ini dan lainnya yang terkait dengan berbagai dimensi kebijaksanaan tumbuh, tetapi tetap tersebar dan tidak terhubung. Mengevaluasi studi-studi ini melalui paradigma kebijaksanaan dapat menunjuk ke hubungan-hubungan baru di antara konsep-konsep pekerjaan, spiritualitas, kesejahteraan, dan hasil-hasil yang sukses. Ini juga bisa menjadi dasar untuk merancang intervensi yang mempromosikan kesejahteraan yang lebih luas seperti yang disarankan oleh Cloninger (2006).

Studi kebijaksanaan tampaknya memiliki relevansi yang cukup besar untuk psikiatri. Walaupun mungkin sulit untuk mengembangkan intervensi yang bertujuan mempromosikan konstruksi multi-dimensi seperti kebijaksanaan, masuk akal untuk menyarankan bahwa intervensi yang ditujukan untuk meningkatkan dimensi kebijaksanaan tertentu dapat meningkatkan hasil pada orang yang sakit mental. Konsep kebijaksanaan memang dapat bermanfaat bagi psikiatri sebagai ‘payung’ di mana beberapa pendekatan baru untuk meningkatkan hasil pada orang-orang yang sakit mental dapat dikelompokkan dan dan digunakan sebagai landasan untuk menciptakan model remisi dan pemulihan yang terintegrasi.

Akhirnya, studi perbandingan lintas-budaya dari konsep kebijaksanaan akan sangat membantu, karena mereka mungkin memiliki implikasi untuk mengembangkan intervensi yang mungkin untuk meningkatkan kebijaksanaan sebagai sarana memfasilitasi penuaan yang berhasil dalam cara budaya tertentu. Selain itu, menggabungkan unsur-unsur kebijaksanaan dari berbagai budaya dapat menghasilkan cara yang lebih komprehensif dan efektif untuk mempromosikan kebijaksanaan.

---

Metode

Untuk memeriksa konsep kebijaksanaan sebagaimana diuraikan dalam Bhagavad Gita, kami melakukan tinjauan independen untuk masing-masing dari dua terjemahan bahasa Inggris utama. Kami meninjau terjemahan langsung teks Sanskerta Bhagavad Gita daripada komentar ilmiah karena kami merasa bahwa komentar tersebut akan bias oleh pendapat subjektif dari para komentator. Kami memilih terjemahan oleh RC Zaehner (orang barat dengan beasiswa dalam bahasa Sanskerta) yang direvisi dan diedit oleh Goodall (1996) , dan yang lain oleh Swami Nirmalananda Giri (2007), seorang sarjana Hindu India.

Keuntungan tambahan dari terjemahan yang terakhir adalah bahwa terjemahan ini juga tersedia dalam format elektronik, memungkinkan kami untuk menganalisis teksnya menggunakan perangkat lunak elektronik. Ada beberapa perbedaan dalam tata bahasa dan sintaksis antara terjemahan Zaehner dan Giri; Namun, variasi tersebut tidak terlihat memiliki dampak signifikan pada makna penting dari teks yang disampaikan.

Untuk mengukur kepentingan relatif dari masing-masing domain seperti yang dijelaskan dalam Bhagavad Gita, kami melakukan analisis terhadap teks versi elektronik Giri  terjemahan menggunakan QSR NVivo ( Fraser, 2000 ), Versi 2.0, yang merupakan perangkat lunak yang dirancang untuk memfasilitasi analisis teks kualitatif / kuantitatif campuran. Kami menggunakan metode “Coding Consensus, dan Perbandingan”. Dalam beberapa kasus, ayat yang sama dapat diberikan lebih dari satu kode atau domain.

Untuk memvalidasi penggunaan kata-kata bahasa Inggris kami untuk menjelaskan konsep yang awalnya disampaikan dalam bahasa Sanskerta, kami menggunakan metode terjemahan terbalik. Awalnya kami menggunakan Cologne Digital Sanskrit Lexicon (2006) untuk menghasilkan daftar sinonim bahasa Sansekerta untuk kata ‘wisdom’, ‘wise’ dan ‘sage’. Selanjutnya, kami menggunakan sumber daya online yang disediakan oleh Bhagavad-Gita Trust (1998), yang memungkinkan kami untuk membandingkan setiap ayat teks dalam bahasa Inggris dan Sanskerta secara bersamaan. Dengan ini, kami membuat daftar kata yang digunakan dalam teks Sanskerta Bhagavad Gita yang diterjemahkan sebagai ‘kebijaksanaan’, ‘bijaksana’ atau ‘bijak’ dalam versi bahasa Inggris yang digunakan dalam analisis asli kami. Daftar ini kemudian dibandingkan dengan daftar sinonim yang diperoleh dengan menggunakan leksikon Sanskerta Cologne. Kami menemukan kecocokan 100% antara daftar kata-kata Sansekerta yang digunakan dalam Gita dan daftar sinonim untuk kata kunci tersebut.

Setelah kami mengkodekan terjemahan elektronik, kami membandingkannya dengan terjemahan Zaehner ( Goodall, 1996). Ada kecocokan 100% antara kedua terjemahan dalam hal domain tertentu yang dicakup oleh masing-masing ayat, meskipun ada perbedaan kecil dalam urutan penggunaan kata, sintaksis, dan tata bahasa. Frekuensi ayat-ayat yang menentukan wilayah kebijaksanaan tertentu kemudian dihitung. 10 domain yang kami identifikasi (dengan jumlah ayat yang terkait dengan setiap domain yang diberikan dalam tanda kurung) adalah sebagai berikut: Pengetahuan kehidupan (28 ayat), Peraturan Emosional (20 ayat), Kontrol atas Keinginan (20 ayat), Ketegasan (20 ayat) ), Cinta Tuhan (19 ayat), Tugas dan Kerja (14 ayat), Yoga atau Integrasi Kepribadian (12 ayat), Welas Asih / Pengorbanan (8 ayat), dan Wawasan / Kerendahan Hati (7) ayat).

---

Referensi

1. Ardelt M. Wisdom as expert knowledge system: a critical review of a contemporary operationalization of an ancient concept. Human Development. 2004;47:257–285.
2. Assmann A. Life-span development and behavior. Lawrence Erlbaum;
3. Hillsdale, NJ: 1994. Wholesome knowledge: Concepts of wisdom in a historical and cross-cultural perspective. Avari B. India: The Ancient Past. Routledge; London: 2007.
4. Baltes PB, Gluck J, Kunzmann U. Wisdom: Its structure and function in regulating successful lifespan development. In: Snyder CR, Lopez SJ, editors. Handbook of positive psychology. Vol. 347. Oxford University Press; London: 2002. p. 327. 
5. Baltes PB, Smith J, Staudinger UM. Wisdom and successful aging. In: Sonderegger T, editor. Nebraska Symposium on Motivation. University of Nebraska Press; Lincoln: 1992.
6. Baltes PB, Staudinger UM. Wisdom: a metaheuristic (pragmatic) to orchestrate mind and virtue toward excellence. American Psychologist. 2000;55:122–136.
7. Easwaran E. The Bhagavad Gita. Nilgiri Press; Tomales, CA: 1985.
8. Erikson EH. Identity and the Life Cycle. International University Press; New York: 1959. 
9. Gambhirananda S. Bhagawad-Gita. Sixth Impression; Kolkata, India: 2003.
10. Gandhi MK. Young India. 1925. pp. 1078–1079.
11. Miller BS, Moser B. The Bhagavad-Gita: Krishna’s Counsel in Time of War. Columbia University Press; New York: 1986.
12. Munshi KM. Bhagavad Gita and Modern Life. Bharatiya Vidya Bhavan; Mumbai, India: 1962.
13. Robinson CA. Interpretations Of The Bhagavad-Gita And Images Of The Hindu Tradition: The Song Of The Lord. Routledge; London: 2005a. 
14. Sargeant W. The Bhagavad Gita. State University of New York Press; Albany, NY: 1994. 
15. Steiner R. Bhagavad Gita and the West. Rudolf Steiner Press; London: 2007.
16. Sternberg RJ. A Balance Theory of Wisdom. Review of General Psychology. 1998;2:347–365.
17. Vivekananda S. Bhakti Yoga. Leeds, England: 2003.
18. Witzel M. The Blackwell Companion to Hinduism. Blackwell; Malden, MA: 2003. Vedas and Upanishads.