Ham’sa adalah salah satu konsep kunci dalam pemikiran Veda, Yogik dan Tantra. Seiring dengan Kundalini, ia menyimpan banyak rahasia praktik Yoga yang lebih dalam. Memang tanpa memahami Hamsa, kekuatan Kundalini kemungkinan tidak dapat dikembangkan atau dipahami dengan baik.
Haṁsa berarti angsa. Haṁsa terbentuk dari dua kata haṁ dan sa. Ini juga diucapkan sebagai haṁsaḥ. Dalam hal ini, dua kata tersebut adalah haṁ dan saḥ.
Hamsa sebagai burung digambarkan dalam sastra Sanskerta kemudian sebagai angsa, yang merupakan simbol untuk Prana dan Jiwa yang merupakan Prana tertinggi. Hamsa dalam pemikiran Puranik adalah kendaraan bagi Dewa Brahma, Sang Pencipta, dan permaisuri Dewi Saraswati sebagai pembawa pengetahuan.
Namun Hamsa memiliki makna lain dan ada banyak bentuk Hamsa kembali ke Rgveda di mana Hamsa terutama merupakan simbol matahari, burung cahaya. Hamsa juga shyena atau elang yang mencuri Soma dan membawanya dari Bumi untuk menikmatinya dalam kebebasan tertinggi.
Hamsa dalam pemikiran Tantra mewakili jiwa individu yang kehidupannya diatur oleh nafas, dan semua dualitas tubuh dan pikiran yang muncul darinya. Ini karena Ha dan Sa adalah suara alami dari nafas melalui inhalasi dan pernafasan. Banyak bentuk Pranayama mengikuti bunyi ini sesuai.
Namun pada tingkat yang lebih tinggi di luar dualitas, Ha dan Sa adalah suara alami dari Diri, yang merupakan nafas kesadaran dalam, Prana yang menyatu yang ada dan abadi. Ha adalah Diri sebagai Aku (aham) dan Sa adalah Diri sebagai itu atau Jiva. Hamsa juga mengacu pada yang tertinggi atau Paramahamsa, yang merupakan jiwa terbebaskan yang berdiam di negara bagian Shiva Tertinggi. Dalam hal ini, ajaran Hamsa adalah bagian integral dari Yoga Shiva dan Shiva juga Hamsa. Hamsa sebagai suara dan getaran prana juga adalah OM atau Pranava, di mana Dewa Siwa adalah indikatornya.
Hamsa mewakili persatuan Shiva dan Shakti, yaitu Ha dan Sa, Matahari dan Bulan, Prana dan Apana, energi vital yang masuk dan keluar. Semua dualitas, dimulai dengan nafas, adalah cerminan dari kekuatan dua-dalam-satu Siwa dan Sakti yang lebih besar, yang terbagi dalam dunia yang lebih rendah.
Dalam hal praktik Yoga Tantra, Hamsa mewakili prinsip Siwa sama seperti Kundalini menunjukkan prinsip Siwa. Hamsa dan Kundalini harus bersatu dan bergerak bersama. Adalah Kundalini yang membawa Hamsa ke tulang belakang. Pada saat yang sama, itu adalah energi Hamsa atau jiwa yang mengubah Kundalini menjadi kekuatan aspirasi spiritual dan pendakian.
Karena Kundalini adalah kekuatan ular atau Shakti Jiva, Hamsa seperti burung atau Shiva / Purusha jiwa, yang kedua sayapnya prana dan pikiran. Hamsa adalah Jiva yang berusaha terbang ke atas ke sahasrara, seribu kelopak kepala. Bersama-sama Kundalini dan Hamsa adalah ular berbulu, atau burung yang terbang ke atas memegang ular.
Namun Kundalini tidak selalu ular, kadang-kadang burung, Hamsa itu sendiri. Demikian pula, Hamsa tidak selalu burung; terkadang juga ular. Baik ular dan burung menunjukkan energi listrik dan naik. Hamsa adalah perpanjangan atau perluasan bindu atau titik-fokus dalam gerakan dan perluasannya. Namun Nada atau prinsip getaran membentuk sayapnya.
Tanpa kebangkitan jiwa ini atau Hamsa Chaitanya, “kesadaran Hamsa,” seseorang tidak dapat bekerja dengan Kundalini Shakti dengan cara yang sepenuhnya harmonis. Jika Kundalini bergerak tanpa Hamsa, kemungkinan akan mengganggu tubuh fisik dan halus kita. Ini adalah Shakti tanpa Shiva. Pertama seseorang harus membangkitkan Hamsa agar dapat secara efektif membangunkan Kundalini, meskipun keduanya cenderung terwujud bersama. Ini berarti bangkit sebagai jiwa individu dalam pengejaran Ketuhanan yang abadi.
Hamsa adalah jiwa individu yang harus menempuh perjalanan kembali melalui chakra yang dipandu oleh Shakti, untuk mewujudkan Shiva tertinggi di atas dalam ribuan kelopak teratai kepala. Hamsa didorong dalam gerakan naiknya dengan Nada (getaran), Bindu (konsentrasi) dan Bija (mantra), dan memberi energi pada Linga (kekuatan keheningan) dan Yoni (kekuatan penerimaan) di sepanjang jalan. Hamsa membawa Soma atau nektar kegembiraan (Amrita, Ananda) naik dari chakra yang lebih rendah ke ribuan kelopak bunga teratai di kepala, di mana ia dapat melepaskannya dalam ribuan aliran.
