Meditasi merupakan gerakan dari keseluruhan bagaimana cara kita hidup, bagaimana kita berperilaku, apakah kita memiliki ketakutan, kecemasan, kesedihan; apakah kita senantiasa mengejar kesenangan; dan apakah kita telah membangun gambar tentang diri kita dan orang lain. Itu semua adalah bagian dari kehidupan,  pemahaman tentang kehidupan dari berbagai masalah yang terlibat dalam kehidupan, dan untuk bebas dari itu, kita perlu meditasi.

Rumah kita adalah diri kita sendiri. Tatanan itu ditetapkan, bukan menurut suatu pola, tetapi ketika ada pemahaman lengkap tentang apa itu kekacauan,  kebingungan , mengapa berada dalam kontradiksi dalam diri kita sendiri, mengapa ada pergulatan konstan antara pihak-pihak yang berseberangan, dan seterusnya. Penempatan segala sesuatu di tempat yang seharusnya adalah awal dari meditasi.

Jika kita belum melakukan itu secara aktual, bukan secara teoritis, dalam kehidupan sehari-hari, setiap gerakan hidup kita maka meditasi menjadi bentuk ilusi lain, bentuk doa lain, bentuk lain dari menginginkan sesuatu.

Diam untuk Memurnikan Pikiran

Kita musti memahami indera kita. Sebagian besar dari kita bereaksi atau bertindak sesuai dengan desakan, tuntutan indra. Indera-indera itu tidak pernah bertindak secara keseluruhan, semua indera kita tidak pernah berfungsi, beroperasi, secara keseluruhan, secara holistik.

Jika kita mengamati diri sendiri dan mengamati indera kita, kita akan melihat bahwa satu atau yang lain dari indra menjadi dominan, yang satu atau yang lain dari indra mengambil bagian yang lebih besar dalam kehidupan kita sehari-hari. Jadi selalu ada ketidakseimbangan dalam indera kita.

Apa yang kita lihat dalam kehidupan sekarang adalah bagian dari meditasi

Apakah mungkin untuk hidup tanpa tindakan kemauan?

Sebagian besar dari kita menjalani kehidupan pengekangan, kontrol, penindasan, berusaha melarikan diri dari keadaan, tetapi ketika kita mengatakan, “Saya harus mengendalikan diri saya, kemarahan saya, kecemburuan saya, kemalasan saya dan lainnya ”

Siapa pengontrolnya? Apakah pengontrol berbeda dari apa yang dikontrolnya? Atau keduanya sama? Kontroler dikontrol.

Pengontrol adalah inti dari hasrat, dan ia berusaha mengendalikan aktivitasnya, pikirannya, keinginannya. Menyadari semua itu, dapatkah seseorang menjalani kehidupan yang tidak pilih-pilih, yang tidak hanya melakukan apa yang disukainya saja.

Bagaimana pikiran dapat mengetahui jika ia telah menemukan apa yang disebutnya yang tertinggi, yang tak terukur, yang tak bernama, yang paling agung?

Karena tidak mungkin mengetahui apa yang tidak terbatas, yang kita tidak dapat ketahui, yang tidak mungkin dialami dan dilakukan oleh pikiran adalah membebaskan diri dari semua kategori rasa sakit, kecemasan, ketakutan, dan keinginan yang pada akhirnya menciptakan ilusi.

“Aku” dengan semua ke egoan adalah pusat yang membagi semua hubungan dan karenanya menimbulkan konflik. Jika pikiran tidak menghasilkan hubungan yang benar dengan orang lain, sekadar mencari kenyataan tidak ada artinya sama sekali, karena hidup adalah hubungan.

Hidup adalah tindakan dalam hubungan, dan jika itu tidak sepenuhnya dipahami dan ditetapkan, kita tidak bisa melangkah lebih jauh. Tanpa itu, sekadar mencari akan menjadi bentuk pelarian dari realitas suatu hubungan.

Sampai pikiran benar-benar tertanam dalam perilaku yang benar, ketertiban yang merupakan kebajikan, pencarian atau penyelidikan tentang apa yang nyata tidak memiliki makna, karena pikiran yang tidak bebas dari konflik hanya dapat melarikan diri ke apa yang dianggapnya nyata.

Apa yang memiliki makna dan signifikansi adalah apakah pikiran dapat bebas, bebas dari rasa takut, bebas dari semua perjuangan egois, bebas dari kekerasan, dan sebagainya.

Ketika pikiran benar-benar bebas, maka hanya ia yang mampu tanpa khayalan untuk menanyakan apakah ada, atau tidak ada, akan sesuatu yang benar-benar benar abadi, yang tak terukur.

Kita menjadi cahaya bagi diri kita sendiri. Kita tidak mungkin bisa mengambil cahaya orang lain, atau diterangi oleh orang lain.

Kita harus mencari tahu sendiri seluruh gerakan kehidupan ini dengan segala keburukan, kebaikan, keindahan,  kesenangan dan kesengsaraan serta kebingungannya dan melangkah keluar dari gerakan arus itu.

Sebagian besar pikiran hancur, terfragmentasi, dan apa yang terfragmentasi itu rusak. Jadi apakah pikiran, otak, yang dapat berfungsi di dunia dalam bidang pengetahuan, dan juga hidup dalam kebebasan dari yang dikenal? Keduanya harus berjalan bersama secara harmonis.

Untuk melihat sesuatu dengan sangat jelas pikiran harus tenang. Jika ingin mendengarkan apa yang dikatakan, musti memberi perhatian penuh akan hal itu, dan perhatian itu memiliki kualitas keheningan.

Untuk mengetahui bukan hanya arti kata-kata tetapi juga di luar, saya harus mendengarkan dengan sangat sangat hati-hati. Dalam mendengarkan itu saya tidak menafsirkan apa yang dikatakan, saya tidak menghakimi, saya tidak mengevaluasi, saya benar-benar mendengarkan kata dan apa yang ada di balik kata itu, jadi saya mendengarkan dengan perhatian penuh.

Dalam perhatian itu tidak ada “aku” sebagai pendengar, “aku” yang memisahkan dirinya dari dia yang berbicara, yang membagi “aku” dan “dia”

Jadi pikiran yang mampu mendengarkan sepenuhnya apa yang ada dikatakan di balik itu, disertai dengan memberikan perhatian total. Seperti kita melakukan itu ketika kita melihat pohon dengan perhatian penuh, atau ketika mendengarkan musik, atau ketika mendengarkan seseorang yang memberi tahu kita akan sesuatu yang paling mendesak dan serius.

Keadaan perhatian di mana “aku” sama sekali tidak ada adalah meditasi.

Karena dalam keadaan itu tidak ada arah, tidak ada batas yang pemikiran telah dibangun di sekitar perhatian.

Perhatian menyiratkan pikiran yang tidak memiliki keinginan untuk memperoleh, mencapai, tiba, atau menjadi sesuatu. Kalau tidak, konflik akan muncul. Jadi perhatian adalah tidak adanya konflik sama sekali, suatu keadaan pikiran di mana arah, akan, tidak memiliki tempat apa pun. Dan itu terjadi ketika saya mendengarkan anda, ketika saya mendengarkan suara burung, atau ketika saya melihat pegunungan yang mengagumkan. Jadi saat dalam keadaan perhatian itu tidak ada pembagian sebagai pengamat dan yang diamati. Ketika ada pembagian itu, maka ada konflik.

Dan jika pikiran benar-benar serius dalam penyelidikannya, meditasi ini diperlukan karena dengan demikianlah cara kita hidup, yang telah kehilangan semua maknanya, menjadi bermakna.

Hidup menjadi sebuah gerakan harmoni antara yang dikenal dan yang tidak diketahui.

Kita telah menghabiskan hari-hari kita untuk mengendalikan: “Aku harus begini” dan “Aku tidak boleh begitu,” “Aku harus” dan “Aku tidak boleh.” Menekan, memperluas, memegang, menarik, melekat dan melepaskan diri dari keterikatan, mengejar untuk mencapai, untuk berjuang, untuk membangun ini selalu ada arah, dan di mana ada arah pasti ada kontrol.

Kita menghabiskan hari-hari kita dalam kendali, dan kita tidak tahu bagaimana menjalani kehidupan yang sepenuhnya bebas dari kendali. Ini menuntut penyelidikan ektra, keseriusan besar untuk menemukan cara hidup di mana tidak ada kontrol.

Seseorang mengamati keinginan di dalam dirinya sendiri yang bertentangan antara menginginkan dan tidak menginginkan, melakukan ini dan tidak melakukan itu, menjadi pertentangan atau memunculkan dualitas.

Diam, akan memberikan ruang lebih luas pada pikiran

Ada anda yang melihat itu, jadi ada pembagian antara anda dan yang anda amati. Misalkan anda mengamati sebuah pohon, dan pengamat, masa lalu, berkata, “Itu pohon ek.” Ketika dikatakan, “Itu adalah pohon ek,” pengetahuan itu adalah masa lalu dan masa lalu itu adalah pengamat.

Kita berusaha memahami gerakan perpecahan ini sebagai pengamat dan pengamat yang menciptakan konflik dan karenanya tidak memiliki hubungan langsung dengan yang lain.

Dalam meditasi, hidup adalah gerakan total, tidak terpecah-pecah, tidak terpisah seperti “aku” dan “kamu.”

Kita tidak hanya harus memahami seluruh gerakan kehidupan sehari-hari ini, yang merupakan bagian dari meditasi, dan di dalamnya tidak memiliki kendali sehingga tidak ada konflik, tidak ada arah, tetapi jika juga memiliki kehidupan yang energik, aktif , nyata dan kreatif.

Dalam meditasi, pikiran menjadi sunyi senyap. Keheningan memiliki ruang dan pikiran tidak memiliki cukup ruang. Pikiran terlalu penuh dengan pengetahuan yang telah kita peroleh dan selalu sibuk dengan dirinya sendiri apa yang harus dilakukan, apa yang tidak boleh dilakukan, apa yang harus dicapai, apa yang harus diperoleh, apa yang dipikirkan orang lain tentang hal itu. Pikiran penuh dengan pengetahuan orang lain, kesimpulan dan ide dan pendapat. Jadi kita memiliki sangat sedikit ruang dalam pikiran kita. Dan salah satu faktor kekerasan dalam pikiran adalah kurangnya ruang.

Ini adalah bagian dari meditasi untuk menemukan ruang yang tidak diciptakan oleh pikiran karena ketika kita mampu memberikan ruang lebih banyak, pikiran dapat berfungsi secara total. Pikiran yang sepenuhnya dalam tatanan absolut, bukan tatanan relatif tidak memiliki konflik dan karenanya dapat bergerak di alam semesta.

Diam benar-benar bentuk ekstrem dari tatanan tertinggi. Jadi diam bukanlah sesuatu yang kita rancang, bahwa kita mencoba untuk berlatih atau mencoba untuk menjadi sadar. Saat kita sadar bahwa kita diam, itu bukan keheningan.

Diam adalah hal tertinggi dan dalam keheningan, bagian lain dari pikiran yang belum terisi, yang belum aktif. Pikiran yang tidak berada dalam konflik, memiliki ruang yang besar, tidak diciptakan oleh pikiran sebagai ruang, tetapi ruang yang sebenarnya dan ruang itu tidak memiliki batas. Pikiran tidak memiliki tempat dalam hal ini. Ketika kita menggambarkan hal ini, kita menggunakan pemikiran, menggunakan kata-kata yang digunakan pemikiran untuk berkomunikasi. Jadi pikiran dengan otaknya menjadi benar-benar hening dan karenanya menjadi tatanan terbesar. Di mana ada pesanan akan ruang yang lebih luas.

Dan apa yang ada di ruang luas ini tidak ada yang bisa memberi tahu kita karena itu benar-benar tak terlukiskan. Dan ini adalah meditasi. Dan ini adalah bagian dari kehidupan kita sehari-hari, itu bukan sesuatu yang kita lakukan pada saat-saat tertentu saja, itu ada di sepanjang waktu.