Tiga Dunia dan Lima Tubuh

Dalam kosmologi Veda, ada tiga keberadaan dunia. Bhuloka adalah alam bumi, yang kita alami melalui tubuh fisik. Antarloka (alam astral) dialami melalui badan halus astral; ini sesuai dengan kosha mental, emosional dan prana (tubuh/selubung) yang mengelilingi tubuh jiwa. Antarloka dikenal memiliki alam yang lebih tinggi dan lebih rendah, sehingga memungkinkan untuk berbagai pengalaman — mulai dari skenario mimpi yang membingungkan – bawah sadar, tidak masuk akal dan pertemuan dengan jiwa tanpa tubuh yang tersesat di tempat bagian “bawah”, di alam yang lebih rendah, hingga mengubah hidup. visi leluhur, Dewa dan guru di yang lebih tinggi.

Dunia Ketiga (Brahmaloka atau Karanaloka) adalah alam kausal cahaya dan berkah. Ada banyak cerita tentang terobosan artistik dan ilmiah yang berasal dari negara impian yang lebih tinggi di Dunia Ketiga.

Wawasan mistis Swami Subramuniya mencerminkan wahyu dalam Mandukya Upanishad sambil menambahkan detail esoteris yang tak tertandingi. Dia merenungkan :

“Mengapa kita tidur? Tubuh mental, yang kita impikan, berada di dalam tubuh astral dan berfungsi melalui otak astral dari tubuh itu. Melalui jam-jam tertentu dalam sehari selama keadaan terjaga, badan astral menggunakan badan fisik, dan badan mental bekerja melalui otak badan astral dan otak badan fisik. Ada juga badan lain yang harus dipertimbangkan, dan itu adalah badan jiwa [anandamaya kosha]. Tubuh ini adalah apa yang kita sentuh setidaknya sekali selama keadaan tidur, dan itu tidak hanya memberikan pelepasan karma, seringkali karma yang telah berakhir, tetapi juga aliran energi baru ke dalam tubuh astral, mental dan fisik. Jadi, kita menyentuh Yang Ilahi melalui tidur.”

 

Tidur sebagai Disiplin Spiritual

Sebagian besar dari kita memiliki kehidupan impian yang kuat. Terkadang kita mengalami tingkat kejernihan yang tinggi saat bermimpi; tetapi untuk sebagian besar mimpi, kita hampir tidak mengingatnya sama sekali. Subramuniyaswami menjelaskan mengapa hal ini terjadi:

“Kita biasanya tidak mengingat pengalaman astral kita, karena otak astral dan otak fisik memiliki dua tingkat getaran yang berbeda. Oleh karena itu, ketika kita kembali ke badan fisik setelah berada di badan astral selama tidur, setiap pengetahuan yang telah kita peroleh di alam astral mulai merembes ke alam fisik selama empat hari setelahnya. Pengetahuan ini terakumulasi, dan kami menyebutnya pengetahuan batin. Gagasan tampaknya datang kepada kita dari dalam, tetapi sebenarnya kita telah mempelajari dan mendiskusikannya sebelumnya di alam astral.”

Subramuniyaswami, yang dilatih oleh beberapa okultis berbakat sebelum samadhi dan inisiasinya oleh satgurunya, mendekati kehidupan mimpi sebagai disiplin spiritual, sama seperti dia mendekati kehidupan terjaga. Dia mengatakan kemauan yang kita gunakan dalam aktivitas sehari-hari adalah kemauan yang sama yang kita bawa ke dalam kehidupan impian kita. Misalnya, tekad yang mungkin digunakan seseorang untuk melakukan lima push-up ekstra adalah kemauan yang sama yang digunakan untuk terbang atau melompat dalam mimpi jernih atau masuk jauh ke alam kesadaran batin.

Itu adalah kehendak, energi, dan kesadaran yang sama yang memerintah tubuh astral/mimpi, sama seperti ia menghidupkan tubuh fisik dalam keadaan terjaga. 

Tidur adalah pembersih pikiran bawah sadar, juga adalah waktu untuk memperoleh pengetahuan yang lebih tinggi yang nantinya akan disaring ke dalam pikiran sadar sebagai intuisi.

Untuk alasan ini, membidik tingkat terdalam dari dunia astral dan bersiap untuk tidur secara sistematis. Pranayama, hatha yoga, dan japa sebelum tidur dapat untuk membantu mendepolarisasi prana dari pikiran sadar. Pandangan ini dikuatkan dalam jurnal tersebut Nature Communications, di mana peneliti Liu, Y., et al., melaporkan bahwa setelah tidur

“memori permusuhan yang terkonsolidasi mempertahankan reaktivitas emosional mereka dan menjadi lebih tahan terhadap penekanan.”

Memang tidur adalah kebutuhan biologis bagi semua manusia, para resi Hindu sepanjang waktu telah mendekatinya juga sebagai alat pencerahan, yang dikenal sebagai yoga nidra. Vasant Lad, terkenal karena keahliannya dalam ayurveda, menguraikan yoga nidra sebagai ilmu Veda tentang tidur psikis:

“Karena tidur nyenyak adalah cara untuk dekat dengan sumber batin, ketika anda tidur dengan kesadaran dan mempertahankan kesadaran itu. dalam kondisi tidur lelap, anda akan tercerahkan; tidur semacam itu menjadi suatu bentuk samadhi. Tidur bukanlah samadhi, tetapi samadhi adalah seperti tidur ketika terjadi dengan kesadaran total. Dalam kesadaran itu, tidak ada penghakiman, tidak ada kritik, tidak ada suka atau tidak suka. Dalam kesadaran ini, ada penghentian ego sepenuhnya, karena sampai batas tertentu kita melupakan ego atau identitas kita dalam tidur lelap. Karenanya, pendekatan ayurveda untuk tidur adalah salah satu pintu gerbang untuk menjadi tercerahkan. Dalam tidur lelap, bahkan raja dan pengemis pun sama. Saat mereka bangun, mereka menjadi raja dan pengemis lagi. Ini karena identifikasi.”

 

Pandangan Ayurveda tentang Mimpi

Leksikon ayurveda berurusan dengan tiga kualitas dasar prakriti, sifat dasar, yang disebut guna : sattva adalah kemurnian, kedamaian, iluminasi; rajas adalah nafsu, aktivitas; dan tamas adalah kegelapan, kelembaman.

Ketiga kualitas ini mengatur kesadaran saat melewati kondisi terjaga, bermimpi, dan tidur nyenyak. Lad mengklarifikasi :

“Jagrat, kondisi terjaga, berfungsi dengan lebih banyak kualitas sattva, yaitu kejernihan dan kemurnian. Sattva menciptakan kesadaran individu dan konsep pengamat. Saat kita menjadi sadar akan kesadaran, itu menciptakan sebuah pusat—ini adalah si pengamat. Pengamat ini memproyeksikan di luar dirinya karena kualitas rajasik. Gerak pengamatan adalah rajas, dan ini berhubungan dengan keadaan mimpi. Ketika kesadaran mengalir dari satu titik ke titik lainnya, itu menjadi perhatian, dan aliran perhatian itu adalah persepsi. Persepsi adalah proses rajas membawa kesadaran melalui pintu persepsi (indra) untuk bertemu dengan dunia objektif, yaitu tamas. Dunia yang terlihat adalah ekspresi dari tamas, yaitu kelembaman, materi. Tamas berhubungan dengan keadaan tidur nyenyak.”

Evolusi dari guna adalah lima elemen, yang diatur oleh tiga dosha dalam tubuh manusia : vata mengatur ruang dan udara, pitta mengatur api dan air, dan kapha mengatur air dan bumi. Dalam ayurveda, prakriti menggambarkan konstitusi dasar seseorang (kombinasi dari tiga dosha); sedangkan vikriti menggambarkan keadaan penyakit saat ini atau ketidakseimbangan dosha tersebut. Lad mengatakan :

“Sifat tidur bervariasi menurut prakriti dan vikriti doshas seseorang. Bagi seorang vata, tidur itu ringan dan terputus-putus. Orang Pitta merasa sulit untuk tidur, tetapi begitu mereka tertidur, mereka memiliki tidur yang relatif nyenyak. Mereka adalah penidur menengah. Orang Kapha tidur nyenyak dan lama.”

Ayurveda mengklasifikasikan mimpi menurut dosha dan juga mengenali pengaruhnya terhadap kondisi mimpi yang berbeda.

“Dalam kondisi mimpi ini, vata dosha sistemik dapat mengaktifkan prana vayu “ angin nafas/vitalitas), pitta dosha sistemik dapat merangsang prana vayu, atau kapha dosha sistemik dapat mengganggu prana vayu, yang mengarah ke tiga kategori mimpi yang berbeda.”