Dimensi Kesadaran Pertama
– Bagian Dalam Objek

Dimensi pertama adalah bagian dalam dari hal-hal yang tidak dapat Anda lihat atau sentuh. Bagian dalam sepotong buah adalah dimensi pertama; bagian luar atau permukaan buah adalah dimensi kedua. Bagian dalam tubuh fisik, Bumi, pohon dan batu—semua ini terletak pada dimensi pertama. Untuk mengeluarkan dimensi pertama, cukup buka buahnya. Bagian yang sebelumnya tidak terlihat dan juga tidak tersentuh tetapi sekarang terlihat dan nyata telah dibawa ke dimensi kedua.

Sangat menarik untuk dicatat bahwa sebagian besar sains modern didedikasikan untuk mengungkap pengetahuan tentang dimensi pertama, dan bahwa di dalam elemen molekul, atom, dan sub-atom materi, tujuh dimensi lainnya ditemukan. Jadi ilmuwan, dengan melihat materi, menemukan dimensi yang lebih dalam hingga mereduksi materi menjadi energi dan energi menjadi suara dan cahaya. Selanjutnya mereduksi suara dan cahaya menjadi kesadaran dan anti-materi, dia berada di ambang realisasi kontemplatif yang mirip dengan yang ditemukan dalam meditasi mendalam. Oleh karena itu, semua dimensi pikiran ada di setiap sel, setiap atom di alam semesta.

Di dalam dimensi pertama pikiran, yang disebut arehmushum , terdapat aliran energi. Energi dalam keadaan statis. Pemintalan energi. Energi mengangkat, mendorong, menarik, naik, turun, menarik, menolak, mengubah bentuk, mengisi, mengosongkan, muncul dan menghilang. Delapan belas bentuk energi ada di dimensi pertama, berinteraksi dan menyebabkan fenomena yang diamati di dunia fisik dan dipelajari oleh sains seperti gravitasi, momentum, inersia, magnetisme, listrik, dan berbagai gaya. Kita dapat melihat energi ini mengalir dengan sangat mudah di alam seperti yang kita saksikan, tanpa memegang konsep sebelumnya, tindakan dan interaksi di dalam tanaman, di dalam batu, di dalam air, angin, dan api.

 

Dimensi Kesadaran Kedua
– Lima Indera

Dimensi kedua terdiri dari hal-hal yang dapat dilihat dan disentuh — permukaan objek seperti bunga, batu, dan air. Ketika kita mengamati objek-objek ini tanpa memikirkannya, tanpa perasaan suka atau tidak suka — hanya persepsi murni — maka kita menyadari dimensi kedua.

Tampak datar, hanya terdiri dari dua lapis bentuk, karena dilihat tanpa evaluasi atau analisis yang memberikan kedalaman pengamatan kita. Jika kita menutup mata kita dan kemudian membukanya dengan sangat lambat, menjaga pikiran tetap stabil, kita dapat duduk tanpa berhubungan dengan apa pun yang kita lihat dan karenanya melihatnya secara objektif sebagaimana adanya. Pandangan dunia objek yang datar ini dapat dialami lebih mudah dengan membuka satu mata saja daripada dengan kedua mata terbuka. Ada kecenderungan untuk terlibat dengan apa yang kita lihat saat kedua mata terbuka. Apa yang kita rasakan adalah hal-hal yang dapat dikenali dengan panca indera — hal-hal yang dapat kita cium, dengar, sentuh, kecap, dan lihat. Persepsi ini semuanya dua dimensi melalui indera. Melalui interpretasi mereka mengalir ke dimensi pikiran yang lebih dalam.

Seorang mistikus, dalam memandang dunia objek, melihat dimensi kedua sebagai konglomerasi “benda” yang koheren. Mengenali fungsi pikiran yang terbatas dari benda-benda, atau batas kecerdasan dimensi kedua, dia tidak terjerat dalam hubungannya dengan benda-benda itu. Namun demikian, dia berhubungan dengan dimensi kedua dengan menggunakannya, dengan mengamatinya, dengan menghargainya, atau dengan meninggalkannya. Dia menempatkan dunia dua dimensi pada tempatnya.

Bentuk selalu berubah di dimensi kedua. Namun, substansi dari mana mereka dibuat didaur ulang dari satu bentuk ke bentuk lain. Menurut perspektif mistikus, semua bentuk ada dalam semua siklus waktu di dalam pikiran. Tidak ada yang diciptakan; tidak ada yang dipertahankan; tidak ada yang hancur. Segala sesuatu ada secara bersamaan, datang ke berbagai dimensi manifestasi dari waktu ke waktu.

Peluruhan, perubahan bentuk dalam dimensi kedua melalui siklus waktu, terlihat ketika hal-hal dari siklus waktu singkat dilihat—bunga, misalnya. Rentang waktu yang singkat dari sekuntum bunga memungkinkan kita melihat kuncup, bunga, kehidupan, dan pembusukan dalam hitungan hari atau bahkan jam. Atom-atom bunga akan berubah menjadi beberapa bentuk lain begitu bunga itu mengalami demagnetisasi dirinya sendiri dengan menerobos siklus waktu. Pohon beringin atau gunung adalah contoh objek yang tampaknya lebih permanen, atau yang membutuhkan waktu bertahun-tahun atau berabad-abad agar proses pembusukan menjadi terlihat.

Dimensi kedua telah dan akan selalu tercipta melalui aspek-aspek tertentu dari siklus waktu dan terdiri dari dua bagian: kesinambungan waktu atau memori dan kesadaran naluriah yang bekerja tanpa sadar sesuai dengan pola kebiasaan pada manusia maupun hewan. Alam, kemudian, terkait dengan pikiran naluriah. Pola memori bunga sangat kuat. Itu muncul tahun demi tahun yang sama, abad demi abad. Itu tidak lupa bagaimana membentuk dirinya sendiri. Jadi, dimensi kedua diciptakan oleh kekuatan naluriah alam, pikiran naluriah hewan dan manusia dalam hubungannya dengan pola ingatan pikiran agung alam — yang diciptakan oleh manusia sesuai dengan kebutuhan dan keinginannya.

Manusia sendiri mengendalikan siklus waktu ini sampai batas tertentu, tetapi tidak sepenuhnya. Untuk satu hal, ia menyatukan dimensi kedua dalam kesadaran dalam siklus waktu pendek, menengah atau panjang, tergantung pada sifat konstruksi objek. Jika dia benar-benar membangunnya sendiri, maka jumlah energi dan pemikiran yang dimasukkan ke dalam perencanaan dan pemikiran jernih akan memperpanjang atau memperpendek siklus waktu. Karena tubuhnya adalah dimensi kedua, saat ia memasuki siklus waktu tertentu, ia menambah kekuatan pada siklus itu dan benda-benda di dalamnya dan dapat bertindak sebagai pencipta, pemelihara atau perusak dan dengan demikian memperpanjang atau memperpendek siklus waktu alami. Seorang pria dapat membiarkan sebuah kursi duduk sampai kursi tersebut mengalami kerusakan alami, atau dia dapat memasukkan gambar tersebut sebagai objek dimensi kedua lainnya dan melestarikan atau menghancurkannya.

Dimensi kedua adalah dunia luar yang banyak dideskripsikan oleh sebagian besar bahasa, membuatnya tampak nyata bagi kita dan memberinya rasa keabadian, karena pikiran manusia memberikan substansi atau pengenalan pada hal-hal yang diberi nama atau diberi label. Kebanyakan orang memperoleh kepemilikan, dan alih-alih menggunakan kepemilikan itu dan membuangnya, mereka menggunakannya dan menjadi terikat padanya melalui suka dan tidak suka. Itu menjadi bagian dari pikiran mereka. Itu menjadi nyata bagi mereka. Mereka menganggapnya serius, dan ketika saatnya tiba untuk membuang kepemilikan itu, mereka tidak bahagia. Ini menunjukkan penyempitan pikiran yang disebabkan oleh bahasa dan sikap yang membangun kepemilikan dan pentingnya hal-hal fisik di luar proporsinya.